<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת אחרי סימנים קע"ד—קע"ה</h1>
<h2>דף לא.</h2>
ובגמרא משמע בעפר [ויקרא י"ז] עפר לא נאמר אלא בעפר מכאן שצריך ליתן עפר תיחוח למטה ועפר למעלה. ופר"ץ דווקא בשוחט על עצים או על אבנים, אבל על גבי קרקע אינו צריך ליתן עפר למטה. וכ"ן דק"ק הא דאמרינן בפרק השוחט [ל"א ע"א] דקא מזמין ליה לכולה פקתא משמע שצריך אפי' ע"ג קרקע עפר תיחוח וצ"ע. ובגמרא [פ"ח ע"ב] אם אין לו עפר ישרוף כסותו ויכסה.
<h2>דף פג:</h2>
ובגמרא משמע בעפר [ויקרא י"ז] עפר לא נאמר אלא בעפר מכאן שצריך ליתן עפר תיחוח למטה ועפר למעלה. ופר"ץ דווקא בשוחט על עצים או על אבנים, אבל על גבי קרקע אינו צריך ליתן עפר למטה. וכ"ן דק"ק הא דאמרינן בפרק השוחט [ל"א ע"א] דקא מזמין ליה לכולה פקתא משמע שצריך אפי' ע"ג קרקע עפר תיחוח וצ"ע. ובגמרא [פ"ח ע"ב] אם אין לו עפר ישרוף כסותו ויכסה.
<h2>דף פה.</h2>
או עוף אשר יאכל [ויקרא י"ז]. יצא עוף טמא שאינו נאכל. ה"ה אם נחרו להנאתו שפטור מלכסות. ותימא הלא יאכל לכ"ע אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה משמע ובלא תאכלו פליגי. וי"ל היכא דנפק ליה איסור אכילה תחלה נפקא ליה איסור הנאה כמו גבי נבילה, אבל הכא דלא נפקא ליה איסור אכילה תחלה לא נפקא ליה הנאה נמי.
<h2>דף פז.</h2>
ושפך את דמו וכסהו [ויקרא י"ז]. מי ששפך יכסה. ופסק אם כסהו הרוח אם חזר ונתגלה חייב לכסות, לא חזר ונתגלה פטור מלכסות. לא הקפיד השוחט לכסות אחרים חייבים לכסות, שנ' [שם] כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא וסמיך ליה ואומר אל בני ישראל, למד שמצות כיסוי על כל אחד ואחד מישראל אם לא כסה השוחט. ומעשה באחד ששחט, וכסה אחר וחייבו ר"ג עשרה זהובים, פי' משום שנ' [במדבר ז' י"ד] כף אחת עשרה זהב. ופסק בזמן הזה מוהל אם קדמו אחר דאין מחייבין ליתן לו י' זהובים, מכמה טעמים חדא דכל מידי דלית ביה חסרון כיס לא עבדינן שליחותייהו. ועוד דווקא בכסה אחר, דהראשון שהתחיל במצוה עליו לגומרה, אבל המוהל שלא התחיל במצוה, ואינו חובה עליו למולו דלאו אבוה הוא, לאו גוזל מצותו הוא. ועוד דאפילו אבי הבן נותן לו למול, מ"מ אבי הבן יכול ליתנן לאחר אם ירצה, משום דהוי כמקנה דבר שלא בא לעולם, כיון דלא היה בשעת נתינה אליו זמנו ורשות למולו עד יום שמיני. וי"מ דאין לפוטרו, משום דיכול לשלם לו ברכה אחת לברך ולמסור לו תרנגולת (אחרת) לשחוט, דלא דמי מצות שחיטה למצות מילה המצלת חמשה נפשות מדינה של גיהנם ונכרתו עליו י"ג בריתות ומכפרת ושקולה כנגד כל המצוות. ומעשה בא לפני ר"ת ופטר המקדים חבירו. ומ"מ יש ליזהר שלא לגזול מצות חבירו, כי הקב"ה שונא גזל בעולה.
